O Dagda costuma aparecer nas lendas irlandesas , mas quem era esse rei e pai dos deuses? Continue lendo para saber mais!
O Dagda é uma das figuras mais proeminentes nos primeiros mitos irlandeses . Irmão do primeiro rei dos Tuatha de Dannan , foi um dos primeiros a vir para a Irlanda.
Ele desempenha um papel proeminente na história de como os Tuatha de Dannan dominaram a Irlanda e se tornaram seus deuses. Sua importância, porém, vai muito além dessas primeiras batalhas.
O Dagda é frequentemente considerado um deus da terra que dominou a agricultura e a fertilidade. Embora seja frequentemente associado à alimentação, esta não é a sua única função.
O Dagda era um mestre da magia e da guerra. Conhecido por sua sabedoria e força, ele era um oponente formidável dentro e fora do campo de batalha.
Ele se tornou um dos lendários reis da Irlanda e foi o pai de muitos deuses. Ele também era marido e cúmplice de uma das deusas mais famosas do panteão.
O Dagda era uma figura poderosa cuja magia fazia a ponte entre a vida e a morte. Deus da terra, ele também era um deus da morte, ordem e lei natural.
O Dagda, um deus da terra
O Dagda, An Dagda em irlandês, é geralmente interpretado como um deus da terra .
Ele é frequentemente comparado ao deus nórdico Odin devido à sua associação com a magia. Os dois deuses são provavelmente da mesma fonte.
Ambos também eram figuras paternas em seus respectivos panteões. A posição de Dagda como pai de muitos outros deuses e heróis enfatizou seu papel como o deus da fertilidade e generosidade.
Muitos mitos enfatizam comida e abundância quando falam sobre o Dagda. Dizia-se dele que ele não só tinha um grande apetite, mas também era capaz de suprir amplamente as necessidades dos outros.
O Dagda tinha um caldeirão que nunca secava, de modo que não importava quantas pessoas hospedasse, ninguém ficava insatisfeito. Sua concha era grande o suficiente para dois homens caberem nela.
Ele também tinha um pomar cujas árvores estavam sempre carregadas de frutas maduras. Ele tinha dois porcos para que um sempre pudesse assar enquanto o outro crescia para substituí-lo.
A primeira menção do Dagda no relato da segunda batalha de Mag Tuired também se refere à comida.
Enquanto Bres e os fomorianos governavam os Tuatha De Dannan, o Dagda trabalhava duro todos os dias. Todas as noites ele ia para casa e comia uma refeição farta.
Um homem cego chamado Cridenbel tinha ciúmes das festas de Dagda. Sua boca crescia em seu peito e seu apetite era quase tão grande quanto o do Dagda.
Cridenbel disse a Dagda que a honra exigia que a generosidade fosse compartilhada e, portanto, ele deveria receber as três melhores mordidas da refeição de Dagda. Mas cada mordida que dava era do tamanho de um porco inteiro.
Essas três mordidas representavam um terço da refeição diária do Dagda. O deus logo se ressentiu de seu vizinho por tirar vantagem de sua hospitalidade e ficou visivelmente mais magro por ter tanta comida tirada de seu prato.
Mag Oc viu os problemas de Dagda e o ajudou a encontrar uma maneira de acabar com o roubo de Cridenbel. Ele deu ao Dagda três moedas de ouro para colocar em sua comida.
Quando Cridenbel pediu as três melhores mordidas da refeição de Dagda, as três peças valiam mais do que toda a comida. Cridenbel comeu as moedas e morreu quando o ouro ficou preso em seu estômago.
O Dagda foi acusado de ter envenenado seu vizinho e de ter violado as leis de hospitalidade, ofensas puníveis com a morte. Ele escapou desse destino, no entanto, abrindo o estômago de Cridenbel e provando que foi o ouro, não o veneno, que o matou.
Esta história mostra que, como o deus da abundância, o Dagda provavelmente estava envolvido em questões de hospitalidade e generosidade. Ao mesmo tempo em que encorajava a distribuição de comida por meio de seu caldeirão sem fundo, ele também podia punir aqueles que abusavam das tradições de hospitalidade em detrimento dos outros.
Descrição do Deus:
Embora o nome de Dagda signifique "o bom Deus", muitas descrições dele não parecem retratá-lo dessa forma.
Ele é freqüentemente mostrado como um personagem um tanto bufão e cômico. Ele é alto e rude, com uma barba espessa e cabelos rebeldes.
As descrições geralmente observam que suas roupas são muito pequenas para sua enorme constituição. Seu estômago e nádegas se destacam, o que acentua sua aparência desajeitada.
Apesar disso, os outros personagens dessas lendas não parecem tratar o Dagda com o desdém que normalmente se vê por alguém que parece tão estúpido.
Os Tuatha de Dannan consideravam o Dagda um líder sábio, um lutador temível e um mago habilidoso. Ele era um líder entre os druidas e era muito estimado.
Algumas histórias até contradizem a aparência brutal do deus na forma como outros personagens falam sobre Dagda. Ele é descrito como bonito e poderoso, mesmo em alguns textos onde suas roupas são muito pequenas e seu cabelo despenteado.
Muitos historiadores acreditam que a aparência grosseira do Dagda não é uma característica original da mitologia irlandesa.
Quando os autores cristãos registraram as lendas da Irlanda pagã, eles tinham interesse em fazer os deuses parecerem menos nobres e menos divinos. Em comparação com seu próprio deus, eles queriam que os deuses pagãos parecessem menos legítimos e menos atraentes.
Em alguns casos, os deuses foram demonizados ou transformados em fadas menos poderosas ou outros personagens do folclore. No caso do Dagda, ele passou por um ser estúpido e brutal.
Algumas fontes contemporâneas contestam essa representação. Um texto afirma que o Dagda era considerado um deus magnífico cuja magia o tornava o pai da terra.
O Dagda em batalha
Embora associado à generosidade e fertilidade, o Dagda também era considerado um poderoso guerreiro.
A maioria dos deuses irlandeses e muitas deusas participaram das batalhas que fazem parte de suas lendas. Isso foi especialmente verdadeiro para os Tuatha de Dannan, que chegaram à Irlanda e tiveram que travar duas batalhas pela supremacia na ilha.
Se os Tuatha de Dannan derrotaram facilmente os Fir Bolg, eles foram rapidamente dominados pelos Fomorianos. O rei deles, Bres, tinha um pai fomoriano cujo povo ele preferia aos de sua mãe, os Tuatha de Dannan.
Durante os anos em que os fomorianos controlaram a Irlanda, o Dagda foi uma das figuras-chave no planejamento da resposta. Seu irmão, Nuada, já foi rei e eles passaram anos no conselho planejando sua rebelião.
De acordo com o Cath Maige Tuired, que conta a história da guerra dos Tuatha de Dannan contra os fomorianos, o Dagda ganhou seu título de Bom Deus ao jurar usar os maiores poderes que seu povo pudesse reunir contra seus inimigos.
Figol mac Mamois, seu druida, disse:
"Três chuvas de fogo cairão sobre os rostos do exército Fomorian, e eu tirarei deles dois terços de sua coragem, sua habilidade com as armas e sua força, e eu ligarei sua urina em seus próprios corpos e nos de seus cavalos. Cada respiração que os homens da Irlanda exalam aumentará sua coragem, sua habilidade com as armas e sua força. Mesmo que permaneçam na batalha por sete anos, eles não ficarão cansados.
O Dagda diz: "O poder do qual você se vangloria, eu mesmo exercerei."
Todos dizem: "Você é o Dagda ["o Bom Deus"]", e a palavra "Dagda" grudou em sua pele a partir de então.
-Cath Maige Tuired, A Segunda Batalha de Mag Tuired (trad. Gray)
Além de fazer chover fogo e virar os corpos dos fomorianos contra eles, os Tuatha de Dannan usaram sua magia para fazer a terra trabalhar a seu favor. Seus mágicos disseram que as montanhas tremeriam e os lagos e rios se recusariam a dar água aos soldados fomorianos.
Ao assumir todos esses poderes, o Dagda tornou-se um deus da terra e não mais apenas da agricultura. Além da fertilidade e generosidade da natureza, também representava seu poder.
Antes da batalha, o Dagda também fez uma aliança com a deusa da guerra.
A Morrigan às vezes é referida como a esposa do Dagda, mas muitos estudiosos interpretam sua união no Cath Maige Tuired como sendo mais simbólica. Ele reflete as cerimônias nas quais uma deusa se casaria ritualmente com um novo rei para legitimar sua reivindicação de poder.
Após este encontro, a Morrigan deu aos Tuatha de Dannan uma benção poderosa. Ela matou Indech mac De Domnann, rei dos fomorianos, e tomou seu sangue para os magos usarem contra seu povo.
A batalha se desenrolou como a Morrigan havia profetizado: Os Tuatha de Dannan venceram, mas pagaram um alto preço.
Os dois irmãos de Dagda foram mortos e ele foi mortalmente ferido. Demorou muitos anos, no entanto, para que seu ferimento fosse fatal, então imediatamente após a batalha ele partiu em uma aventura com Lugh e Ogma.
Após a batalha, muitos fomorianos fugiram para escapar da fúria dos Tuatha de Dannan. Alguns deles roubaram a harpa de Dagda, um de seus valiosos bens mágicos.
Ele e Lugh partiram em busca desses ladrões e finalmente os encontraram, liderados por Bres e seu pai, festejando em seu salão. Ele convocou sua harpa, que matou nove fomorianos enquanto voava pela sala.
Os fomorianos os teriam matado, mas o Dagda rapidamente usou a magia da harpa. Ele tocou música triste para que eles ficassem paralisados de emoção e música alegre, então eles riram demais para atacar.
Por fim, ele tocou uma música que colocou todos os fomorianos no quarto para dormir. Assim, os três Tuatha de Dannan conseguiram escapar sem danos.
Após seu retorno, o Dagda também recolheu todo o gado que os fomorianos haviam tirado deles como tributo durante os anos de opressão. Ele os devolveu ao seu povo e, portanto, é creditado a ele por trazer de volta a prosperidade para a Irlanda.
Os atributos do bom Deus
A harpa de Dagda era apenas um dos muitos itens mágicos que ele usava. Suas relíquias foram consideradas entre as mais poderosas e importantes da mitologia irlandesa e são ocasionalmente mencionadas em histórias posteriores, após sua morte.
As posses do Dagda mostraram toda a extensão de seus poderes. Acendidos por poderosa magia, eles representavam tanto seu poder quanto o dos Tuatha de Dannan. Eles eram :
- O coire ansico : Seu caldeirão sem fundo era um dos quatro maiores tesouros dos Tuatha de Dannan. Ele representou seu poder como o deus da fertilidade e da terra, garantindo que seu povo nunca passasse fome.
- Uaithne : A harpa de Dagda fazia mais do que tocar música que manipulava as emoções dos homens. Seu canto também ajudou a alinhar as estações na ordem correta, o que significava que o Dagda podia comandar os homens e a natureza a seguir o caminho correto.
- O lorg mor ou lorg anfaid : Interpretado como um bastão ou porrete, esta arma mágica mostrava que, como muitas divindades da fertilidade, o Dagda fazia a ponte entre a vida e a morte. Um toque em um lado resultou na morte, mas o outro lado tinha o poder de trazer as pessoas de volta à vida.
Os atributos do Dagda ajudaram a enfatizar que ele era um deus da vida e da morte.
Esses conceitos eram frequentemente entrelaçados nas religiões antigas. Eles não eram apenas complementares e opostos, mas uma nova vida também nasceu da decadência que se seguiu à morte.
O Dagda assegurava a vida alimentando seu povo e podia restaurá-la com seu cajado. Essa mesma vara poderia, no entanto, trazer a morte.
Com sua harpa, o Dagda garantiu que essas ideias seguissem sua ordem natural. O ciclo de vida e morte era um dos muitos aspectos da natureza que a música mágica de Dagda mantinha em ordem.
A família Dagda
A família Dagda também enfatizou a dualidade entre a vida e a morte.
Embora ele tivesse muitas amantes, incluindo a deusa do rio Boann e a filha do rei fomoriano, geralmente se diz que ele foi casado com a Morrigan.
A Morrigan era uma deusa, ou um trio de deusas dependendo da fonte e sua interpretação, de guerra, morte e destino. Ela às vezes era vista como uma figura atraente, mas com a mesma frequência aparecia como uma velha.
A associação de Morrigan e Dagda representou um casamento comum na mitologia. Como Hades e Perséfone, seu casamento uniu as ideias de fertilidade e morte.
Um de seus filhos era Bodb Derg, cuja mãe pode ter sido a Morrigan. Como um de seus nomes alternativos, Badb, seu nome inclui a palavra "corvo".
Em The Children of Lir, Bobd Derg é eleito rei dos Tuatha de Dannan após a morte de seu pai. Ele foi o último desses reis a reinar sobre a Irlanda, já que os Tuatha de Dannan foram expulsos para os sidhe subterrâneos logo após o início de seu reinado.
Bodb Derg pode não ter sido filho de Morrigan, no entanto. Um relato afirma que ela e o Dagda tiveram apenas um filho, que foi morto por Dian Crecht quando criança devido à sua aparência monstruosa.
Nem todas as crianças Dagda eram monstruosas, no entanto. Suas filhas mais conhecidas são conhecidas, em parte, por sua beleza.
Brigid e Aine eram as deusas da primavera e do verão. Embora o parentesco de Aine às vezes varie entre as fontes, Brigid é quase universalmente descrita como filha de Dagda.
Muitos deuses também foram referidos como filhos de Dagda. Entre eles, Midir, Aegnus, Cermait e Aed.
Embora as lendas celtas muitas vezes dêem histórias variadas sobre o parentesco dos deuses, o Dagda parece ter sido frequentemente associado a Danu. Ela era uma deusa criadora que não aparece em nenhum mito individual, sugerindo que ela era uma força primordial ao invés de uma mulher humana.
Em algumas tradições, muitos filhos de Dagda nascem de Danu. Em outros, ele e seu irmão são filhos daquela deusa mãe original.
Se o Dagda fosse o marido de Danu, sua união seria a de duas divindades da fertilidade. Como ela é frequentemente considerada a mãe de todos os Tuatha de Dannan, que levam seu nome, ele seria o pai de todos eles.
Essa tradição pode explicar por que tantas figuras importantes da mitologia irlandesa têm laços familiares com o Dagda. Embora sua história possa ter mudado com o tempo, ele pode ter sido originalmente o deus criador do panteão.
Essa crença é preservada em um dos nomes dados a ele, Eaochaid Ollathair. Ollathair, título vitalício dado a Odin e outros deuses principais, significa Pai de Todos.
No entanto, o Dagda passou a ser visto como parte de uma família e linhagem maiores. Ele era irmão do rei Nuada, pai de Brigid e Aengus, e amante de Morrigan.
Após a queda de Nuada na Segunda Batalha de Mag Tuired, Lugh o sucedeu como rei. Ele governou por quarenta anos antes de passar o trono para Dagda, que serviu como Grande Rei da Irlanda por oitenta anos antes de sucumbir aos ferimentos que recebeu na Segunda Batalha de Moyturra.
Bru na Boinne
O Dagda governou de sua casa, Bru na Boinne. Esta casa desempenha um papel importante em um conhecido mito irlandês.
O papel do Dagda na história, no entanto, difere amplamente dependendo da fonte. Em muitas fontes ele é um dos heróis da história, enquanto em outras ele perde sua casa para o filho.
Aengus era filho de Dagda com Boann, uma deusa do rio. Bru na Boinne era o domínio que controlava o vale do rio.
De acordo com uma versão da história, Aengus foi confiado a Midir, seu meio-irmão mais velho, para criá-lo. O marido de Boann, Elcmar, era um juiz dos Tuatha de Dannan e eles temiam que ele machucasse a criança por raiva pelo caso de sua esposa.
Quando Aengus cresceu, ele voltou para Bru na Boinne para reivindicar sua parte na herança de Elcmar. Embora não fosse filho do juiz, como genro tinha o direito de herdar parte de seus bens.
No entanto, quando ele chegou, soube que Alcmar havia dividido Bru na Boinne entre seus outros filhos e não deixou nada para Aengus. O jovem deus foi até seu verdadeiro pai para pedir ajuda.
Invocando sua sabedoria, o Dagda elaborou um plano para fazer com que Elcmar e seus herdeiros perdessem todo o domínio.
Aengus voltou e perguntou se ele poderia ficar em Bru na Boinne por um dia e uma noite. No entanto, devido à forma como a língua irlandesa é falada, a frase que ele usou pode significar "um dia e uma noite" ou "dia e noite".
Elcmar concordou com o pedido, inadvertidamente dando a Aengus o controle de Bru na Boinne "dia e noite", ou, em outras palavras, para sempre.
Aengus e seu pai viveram juntos em Bru na Boinne durante a maior parte de suas vidas. Embora Aengus tenha enganado Elcmar para tirar a propriedade dele, o castelo também serviu como residência de Dagda quando ele era o Grande Rei da Irlanda.
De acordo com outra versão da história, foi o próprio Dagda quem foi despojado de sua casa por trapaça. Ele deu terras a seus outros filhos e negligenciou Aengus, enquanto Elcmar não é mencionado.
A maioria dos relatos, no entanto, parece contradizer essa versão dos eventos.
O Dagda era associado à música e à sabedoria e, embora Aengus fosse renomado nessas áreas, parece improvável que ele fosse tão facilmente enganado. Além disso, ele geralmente é descrito como o rei de Bru na Brionne, e se o rei tivesse prometido terras a outros deuses poderosos, seria incomum que todos desistissem de suas reivindicações sem lutar.
Provavelmente é mais preciso interpretar Dagda e Aengus como aliados neste projeto.
O Dagda como pai
Na mitologia irlandesa, o Dagda era um dos principais deuses dos Tuatha de Dannan. Irmão de seu primeiro rei, Nuada, ele foi fundamental para ajudar seu povo a obter o controle da ilha.
Na luta contra os fomorianos, Dagda usou força física e magia para ajudar os Tuatha de Dannan a vencer. Ele também se associou à Morrigan, a deusa da guerra e da morte, que costuma ser considerada sua consorte.
A união dessas duas divindades representa um tema comum, o da associação das forças da vida e da morte. O Dagda é geralmente interpretado como um deus da fertilidade, da abundância e da terra.
Muitas de suas lendas e atributos aludem a esse papel. Ele possui um caldeirão sem fundo para que seu povo nunca passe fome, devolveu o gado aos Tuatha de Dannan após a guerra e assumiu o poder sobre as montanhas e rios antes de sua famosa batalha.
Sua conexão com a fertilidade também é exemplificada por seus muitos filhos. Entre eles estavam deuses conhecidos como Brigid, Midir e Aengus, com quem ele dividia sua casa em Bru na Brionne.
Ele também era frequentemente ligado a Danu, a deusa mãe primordial que deu seu nome aos Tuatha de Dannan. Essa conexão pode indicar que ele já foi considerado uma figura paterna igualmente indescritível antes de sua mitologia ser desenvolvida.
O Dagda era um deus da vida, morte, fertilidade e poder. Mas, acima de tudo, era um deus da ordem, capaz de estruturar as emoções dos homens, as estações e o ciclo da vida e da morte.
